L’opera si divide in sette sezioni: ciascuna corrisponde alla selezione curata dal referente di una rivista letteraria tra quelle che oggi si occupano di poesia in Italia e pubblicano autori di consolidata fama e giovani (e meno giovani) promesse.
 
I testi proposti da “La Clessidra” escono dalla consunta notazione di sentimento personale (parlare di sé) per aprire a mondi espressivi nuovi in cui l’Io è punto di vista (parlare dal sé) che può aprire a un Tu umano e sensibile (Mauro Ferrari).

Dalla lettura dei testi raccolti da “Il Monte Analogo” emerge un senso dell’eros che è principalmente attenzione e attrazione verso l’intimità dell’altro -nemico, amico, amante, complice, sodale o antagonista-, un bisogno di accedere ad un  principio governatore del desiderio. Il corpo proprio e dell’altro esistono perché attivatori di un pensiero su sé, sull’altro, sull’esistenza il cui esito incarna la forma del piacere quale punto di caduta della tensione fisica e psichica attraversata. L’altro, beninteso, non sempre è certo approdo -come si potrà leggere- né mai esito definitivo della ricerca, ma esiste -e non ha importanza se quale figura stabile o in transito del proprio percorso- quale sguardo, presa, obbligo di sosta e movimento imprevedibili ma soprattutto quale accesso alla cognizione dell’inconoscibilità dell’altro e, quindi, quale misura in potenza o in atto di un’esperienza di temebonda libertà. (Mariella De Santis)

Per Gabriela Fantato la poesia è sempre erotica e l’elemento dominante che percorre i casti lavori presentati da “La Mosca di Milano” è quello che la poetessa milanese definisce realismo intensivo, quella capacità propria del poeta di rendere la realtà più intensa, sintetizzando nella propria esperienza di essa memoria del passato e sguardo al possibile che si annuncia. Francesco Muzzioli ripercorre ironicamente la tradizione della poesia erotica, da Saffo ai periodi oscuri in cui di eros si poteva scrivere, purché non lo si praticasse, e poi purché non se ne scrivesse in maniera troppo esplicita, fino a una progressivo eccesso nella direzione opposta, a giorni (i nostri) di commercio dell’eros e di totale confusione. Eros è divenuto enigma infitto nel corpo e irrisolto. La decostruzione, che Muzzioli considera misura indispensabile per decifrare l’enigma, porta lontano dalla mera “descrizione”, nel campo degli eredi dell’avanguardia, di Terza Ondata e della “poesia di ricerca” di “Bollettario”.

Varie declinazioni dell’eros caratterizzano la selezione presentata da “Polimnia” e impediscono di individuare un comune denominatore se non quello di una tensione verso una poesia alta che esprime il senso di un impegno verso la lingua e le sue capacità di dire (Luca Benassi). I redattori di “Capoverso” osservano che nel nostro tempo, in cui la realtà televisiva si sovrappone volentieri a quella quotidiana, ogni manifestazione di sentimento diventa trash, manifestazione di indiscrezione, di impudicizia e di cattivo gusto. Eppure, secondo Pino Corbo e Franco Dionesalvi, evocazioni ed epiteti che, in bocca a chiunque altro, suonerebbero volgari, nel verseggiare di un poeta riescono a rischiarare e a commuovere, pur facendo un poco arrossire. Un discorso a parte richiedono le proposte “espresso” servite dagli autori attraverso la finestra del sito Internet ItaliaLibriNET, che le ha ricevute nello spazio di circa sessanta giorni, appositamente per quest’opera. Questi testi sorprendenti scaturiscono da un incontro inaspettato o, al più, da un ritrovarsi sotto la maschera dell’anonimato. Quasi duecento i titoli raccolti tra luglio e il 15 settembre, inviati al sito da sessantaquattro poeti. Tutti di grande valore, il che ha reso, da una parte, oltremodo difficile la scelta dei dieci poeti da pubblicare, dall’altra, estremamente valide e aderenti al tema le opere presentate. Le poesie selezionate per questa Antologia -scrive Pasquale Vitagliano- offrono uno sguardo illuminante eppure obliquo al senso dell’erotismo così come percepito in questi nostri anni. Le forme metriche scelte si dipanano lungo una tastiera di modulazioni assai ampio [...]. Quanto all’eros, ne è presenza multiforme: greve o rarefatto; forma dell’anima e del sentimento amoroso ovvero chiave di giochi sessuali liberati da ogni complesso. Nella posfazione, Eleonora Fiorani riflette sul percorso di Eros attraverso la storia: dall’Eros platonico, al “corpo” polisemantico che per Nietzsche è la nostra unica grande ragione. Un corpo che è allo stesso tempo desiderio, mente e caos. Il mondo dei sensi è un luogo in cui si è posseduti. [dove] il soggetto tende a fondersi con l’oggetto. [...] Il corpo-lingua, il corpo-palato, etico e erotico, ci fa passare da un’economia dell’occhio a un’economia della lingua, come organo erotico per eccellenza e come lingua, cioè narrazione, racconto, espressione, comunicazione. Sàpere in latino significa “aver sapore” e nello steso tempo “sapere”. Sapere è avere/essere sapore: il gusto si situa nel luogo della parola, ha con essa in comune la lingua. La lingua allude al procedimento del linguaggio poetico e alla pratica sessuale che l’organo della lingua offre. Tutti i sensi si muovono in una dinamica tra conoscenza e eros. Per questo Esperienza, Emozione, Erotismo sono gli attuali nuovi valori.